Bava Batra 258

Kapitel 258

א יירשו אחרים תחתיהם בין שאמר תנו בין שאמר אל תתנו אין נותנין להן אלא שקל
1 so sollen andere an ihrer Stelle erben, so gebe man ihnen nur einen Šeqel, einerlei, ob er ‘gebt’ oder ‘gebt nicht mehr’ gesagt hat.
ב והא הכא דכשתי שדות וכשני בני אדם דמי וקתני דקני
2 Dies gleicht ja dem Falle von zwei Feldern und zwei Personen, und er lehrt, daß sie es geeignet haben.
ג הוא מותיב לה והוא מפרק לה בראוי ליורשו ור' יוחנן בן ברוקה היא
3 Er erhob diesen Einwand und er selber erklärte es auch: wenn sie Anwartschaft haben, ihn zu beerben, und zwar ist hier die Ansicht des R. Joḥanan b. Beroqa vertreten. –
ד אמר רב אשי תא שמע נכסי לך ואחריך יירש פלוני ואחרי אחריך יירש פלוני מת ראשון קנה שני מת שני קנה שלישי ואם מת שני בחיי ראשון יחזרו נכסים ליורשי ראשון
4 Komm und höre: [Sagte jemand:] mein Vermögen soll dir gehören, nach dir soll jener es erben, und nach jenem soll jener es erben, so hat, wenn der erste gestorben ist, der zweite es geeignet, und wenn der zweite gestorben ist, der dritte es geeignet. Stirbt der zweite bei Lebzeiten des ersten, so geht das Vermögen zu den Erben des ersten über.
ה והא הכא דכשתי שדות ושני בני אדם דמי וקתני דקנה
5 Dies gleicht ja dem Falle von zwei Feldern und zwei Personen, und er lehrt, daß er es geeignet habe!?
ו וכי תימא הכא נמי בראוי ליורשו ור' יוחנן בן ברוקה היא אי הכי מת שני קנה שלישי
6 Wolltest du erwidern, hier werde ebenfalls von einem gesprochen, der Anwartschaft hat, ihn zu beerben, und zwar nach R. Joḥanan b. Beroqa, wieso hat dann, wenn der zweite stirbt, der dritte es geeignet,
ז הא שלח רב אחא ברי' דרב עויא לדברי ר' יוחנן בן ברוקה נכסי לך ואחריך לפלוני וראשון ראוי ליורשו אין לשני במקום ראשון כלום שאין זה לשון מתנה אלא לשון ירושה וירושה אין לה הפסק
7 R. Aḥa b. R. A͑va ließ ja mitteilen: [Wenn jemand zu einem sagte:] mein Vermögen soll dir gehören und nach dir jenem, und der erste Anwartschaft hat, ihn zu beerben, so erhält nach R. Joḥanan b. Beroqa der zweite an Stelle des ersten nichts, da dies keine Schenkung, sondern eine Erbschaft ist, und die Erbschaft keine Unterbrechung hat.
ח תיובתא דכולהו תיובתא
8 Dies ist also eine Widerlegung aller. Eine Widerlegung. –
ט לימא נמי תיהוי תיובתיה דריש לקיש ותסברא והא אמר רבא הלכתא כותיה דריש לקיש בהני תלת
9 Ist dies auch eine Widerlegung des Reš Laqiš? – Glaubst du: Raba sagte ja, daß bei diesen drei Lehren die Halakha wie Reš Laqiš sei.
י לא קשיא כאן בתוך כדי דבור כאן לאחר כדי דבור
10 Das ist vielmehr kein Einwand; eines gilt van dem Falle, wenn dies innerhalb der Zeit erfolgt ist, als man einen Satz [sprechen kann], und eines von dem Falle, wenn nach Ablauf einer Zeit, als man einen Satz [sprechen kann].
יא והלכתא כל תוך כדי דבור כדבור דמי לבר מעבודת כוכבים
11 Die Halakha ist, erfolgt es innerhalb der Zeit, als man einen Satz [sprechen kann], so gilt es stets als ein Satz, nur nicht beim Götzendienste und
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel